Trois cadres dialectiques majeurs : Hégélien, Marxiste, Bouddhique
1. Dialectique hégélienne (Idéaliste)
- Thèse : Proposition ou état initial (ex: « La liberté est absolue »).
- Antithèse : Sa contradiction interne ou force opposée (ex: « Liberté absolue mène au chaos/tyrannie »).
- Synthèse : Résolution d'ordre supérieur préservant vérité des deux (ex: « Liberté ordonnée sous loi »). Devient nouvelle thèse.
Moteur : Esprit (Geist) se déployant vers Savoir Absolu par conflit historique.
2. Dialectique marxiste (Matérialiste)
- Base économique : Mode production (forces + rapports) — technologie, travail, propriété.
- Superstructure : Droit, politique, religion, art, idéologie — façonnée par base.
- Lutte des classes : Contradiction entre classes exploiteuses/exploitées (bourgeoisie/prolétariat) entraîne transition révolutionnaire vers nouveau mode production.
Moteur : Conditions matérielles → conscience ; histoire avance via conflit classes.
3. Dialectique bouddhique (Madhyamaka / Deux vérités)
- Thèse (Saṃsāra) : Réalité conventionnelle — conditionnée, souffrance, vide d'existence inhérente.
- Antithèse (Nirvāṇa) : Cessation désir/ignorance ; liberté inconditionnée.
- Synthèse (Tathatā / Telleité) : Réalisation non-duelle : saṃsāra et nirvāṇa ne sont pas séparés ; phénomènes sont vides (śūnyatā) mais conventionnellement fonctionnels.
Moteur : Sagesse (prajñā) coupant réification ; non historique mais sotériologique.
Lentille comparative
| Dimension | Hegel | Marx | Bouddhique (Madhyamaka) |
|---|---|---|---|
| Ontologie | Idéaliste | Matérialiste | Non-essentialiste (vacuités) |
| Moteur | Esprit/Raison | Lutte classes | Ignorance → Sagesse |
| But | Savoir Absolu | Communisme | Libération (mokṣa) |
| Temps | Historique | Historique | Sotériologique (maintenant) |